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都人の学問と研究

学問と研究 哲学・仏教

ストーカー撃退法の事例

ストーカー撃退法の事例(非通知の無言電話への対応)

追跡の恐怖
ストーカー撃退法の基本原則は、まともに相手にしないことであり、ストーカーに対し相手よりも頭がおかしいという演出をすることで相手が引いて去っていくということもある。
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接客中の仏頂面

ふくれっつらを意味する仏頂面。接客中の仏頂面は顧客を逃していくことになる。

しぶしぶ仏頂面の対応
コンビニ店員が店員同士では明るく元気に話し込むものの仏頂面。
レジに客が立っても気づかず、声をかけられてようやくレジの前に立ち、何か口頭で注文するようなものに対しても返事はしないという事例。

紙一重の詰めの甘さ

紙一重の詰めが甘さがあると結果が台無しになることもある。
予測した結果よりも随分と低い結果になってしまう事がある。

紙一重のところで詰めが甘く、結果的に平均的なものになってしまうということも起こる。おそら無意識的にある程度うまくいくと、うまくいきすぎないように調整が入り、結果を良くないものにしてしまう。

紙一重の皮算用

耳学問の固定観念

耳学問によっても固定観念が形成される。フレーズをあまり吟味しないまま解釈して固定観念化されると、問題が生じるほどの極端に走ることがある。
情報は都合の悪そうな注意部分が隠されていることがある。
そうして隠された情報により偏りが生じた状態で解釈を始めると誤謬に行き着く。
無尽蔵の耳学問

サンセベリア

サンセベリア(Sansevieria)は、クサスギカズラ目スズラン亜科サンセベリア属の多年草。
分類体系によってはリュウゼツラン科、クサスギカズラ科などに分類。

サンセベリアは、別名として、虎の尾(トラノオ、トラノオラン)、千歳蘭(チトセラン)厚葉千歳蘭(アツバチトセラン)などと呼ばれるようです。サンスベリアというのはローマ字をどう読むか、というような問題で、一般的にはサンセベリアのようです。


モテテク

モテに関しては関心のある方が多いようです。ただ、モテるモテないの選択権は己にはありません。本当はありますが、それは世間で言われるようなモテテクを磨くことではありません。 「モテ」モテないが正しいです。



長谷寺

長谷寺(はせでら)は、奈良県桜井市初瀬にある真言宗豊山派総本山の寺。山号を豊山神楽院と称する。長谷寺の創建は奈良時代、8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明である。木造十一面観音立像(本尊)

不殺生戒(アヒンサー)



不殺生戒(アヒンサー)は仏教特有のものではなく、ヒンドゥー教、ジャイナ教、古代バラモン教にもみられる概念であるがアヒンサーという言葉時代は不殺生だけでなく不傷害・非暴力を意味する。不殺生(アヒンサー)は、アヒンサー・パラモ・ダルマと呼ばれる。

不殺生の定義と不殺生戒


琴引浜に大量のゴミ

日本で最大級の鳴き砂の浜京都府京丹後市(旧網野町)にある琴引浜は、砂の上を歩くとキュッと鳴る砂、「鳴き砂(鳴り砂)」と呼ばれる石英を含んだの白浜です。 その琴引浜に大量のゴミ
鳴き砂で有名な白砂青松の景勝地で、全長は1.8キロメートル。
音の発生は砂粒の表面摩擦に起因する砂層の振動によるものと考えられているが、その詳細なメカニズムはまだ分かっていない。

日本に存在する鳴き砂を持つ海岸は約200ヶ所におよび、そのうち現在でも音を発する地域は、程度の差はあるものの150ヶ所以上存在する。

京丹後市

2004年京都府中郡峰山町、大宮町、竹野郡網野町、丹後町、弥栄町、熊野郡久美浜町の6町が合併
京都府の最北部に位置

 
網野町(あみのちょう)は、2004年4月1日の市町村合併で京丹後市となり消滅。

北近畿タンゴ鉄道
 
京都府・兵庫県で鉄道2路線を経営する第三セクター鉄道会社
 
宮津線
 
西舞鶴駅                   西日本旅客鉄道:舞鶴線     京都府     舞鶴市
四所駅〈四所しだれ桜公園駅               
東雲駅〈安寿の里駅〉   
丹後神崎駅〈神崎海水浴場駅〉   
丹後由良駅                   宮津市
栗田駅    
宮津駅   北近畿タンゴ鉄道:宮福線
天橋立駅
岩滝口駅〈阿蘇の入江駅〉    
野田川駅(丹後山田駅)〈美心 与謝野駅〉       与謝郡与謝野町
丹後大宮駅(口大野駅)京丹後市
峰山駅
網野駅
木津温泉駅(丹後木津駅)
丹後神野駅
甲山駅
久美浜駅
但馬三江駅〈コウノトリの郷駅  兵庫県豊岡市
豊岡駅

哲学

philosophy 哲学

観念論的・唯物論的な形而上学など。フィロソフィア。元来「philosophia」は「知を愛する」「智を愛する」という意味が込められている。学問としての哲学で扱われる主題には、真理、本質、同一性、普遍性など。philosophy 哲学 絶対的存在の想定型、主観と客観の対峙型、全体的なシステムの想定型 「哲学」と「思想」を峻別するという哲学上の立場がある。永井均は、哲学は学問として「よい思考」をもたらす方法を考えるのに対し、思想はさまざまな物事が「かくあれかし」とする主張であるとする。他の学問と哲学を区別する特徴となるような独自の方法論が哲学にあるかどうかというのはなかなか難しい。哲学者は物理学の成果を参照し、それを手がかりに哲学的思索を行うことはあるが、現代において物理学者が(自然)哲学の成果を積極的に参照することは少ない。また哲学と宗教との差異として、「疑う」態度の有無が挙げられることがある。広義の哲学は思索を経て何かの意見や理解に辿り着く営みであり、結果形成されたり選ばれたりした思想、立場、信条を指すこともしばしばある。 元々知ることについて突き詰めることを意味していたため、学問全般についての言葉であったが、現代においては「言葉の意味を決め、主観的にならないようにして理論を作っていくこと」を意味する。哲学者による知の探求一般。学問全般。こうした哲学を行っていた哲学の専門家は哲学者と呼ばれていた。世界・人生などの根本原理を追求する学問。古代ギリシャでは学問一般として自然を含む多くの対象を包括していたが、のち諸学が分化・独立することによって、その対象領域が限定されていった。しかし、知識の体系としての諸学の根底をなすという性格は常に失われない。認識論・論理学・存在論などを含むとても抽象的な意味であるため、様々な分野において○○哲学という言葉が存在する。特定の事象ではなく、全体にとって言えるような普遍的な事柄について考えることが多いため、哲学では具体的でないものについて考えることが多い。

哲学分類

 

言語哲学  言語とは何か、言語の意味や形式や言語と真理の関係。
分析哲学  論理的言語分析の方法に基づいて、哲学の諸問題 。
宗教哲学  神の存在等、宗教的概念について。
倫理学  倫理・道徳について。
法哲学  法について哲学的に検討。
政治哲学  政治、様々な統治の様態にはじまり、政治的正義、政治的自由、自然法一般など。

一切皆苦を抜いて三法印とする意図

仏教の三法印とは、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静であり一切皆苦を抜いている。苦しみついて説かれた一切行苦・一切皆苦をわざわざ飛ばして三法印とする意図とはなんだろうか?
生きることは苦であるということは、主義ではなく理として示されているはずだが、なぜ触れないのか?
そこには苦しみという概念を持ち出すことで宗教的な都合の悪さが生じるからではないかという部分がある。苦しみであると言ってしまえば人気が出ないというような感じだろうか。